مدونة المدربة شيرين ألخس

 

 

 

 

 

 

  لماذا أقرأ؟ لماذا أقرأ؟  يا له من سؤالٍ محيّر، لكن الحيرة هنا لا تنبع من صعوبة الإجابة عن السؤال، بل الصعوبة تكمن في تزاحم الإجابات في رأسي حين يتم طرح هذا السؤال عليّ. بدايةً، تقفز إلى ذهني إجابة الأديب عباس محمود العقاد حين قال: لا أحب الكتب لأنني زاهدٌ في الحياة،  ولكنني أحب الكتب لأن حياةً واحدةً لا تكفيني يا لها من إجابةٍ واقعيةٍ عبقريةٍ تختصر الكثير لكن فائدة القراءة ليست واحدة،  فكل نوعٍ من الكتب يحمل لنا فوائداً مختلفة،  سأذكر بعضها هنا على سبيل المثال لا الحصر: * الكتب الواقعية المبنية على تجارب شخصية كالمذكّرات: تضيف قراءة هذا النوع من الكتب إلى خبراتنا خلاصة تجارب وخبرات الكتّاب الذين نقرأ لهم،  فنتعلم الكثير من الدروس والعظات والحكم،  دون أن نضطر لخوض كل تلك التجارب التي قد تكون قاسية فتوفر علينا وقتاً وجهداً وتعباً وألماً * الروايات: إن قراءة الروايات تمنحنا بساطاً سحرياً يسافر بنا إلى عوالم سحرية فنتعرف إلى حضارات وثقافاتٍ جديدة،  ونتعّف إلى أصدقاء جدد نتعرف إليهم نعيش معهم نفرح لأفراحهم،  نحزن لأحزانهم،  نبكي معهم، ...

 ا غتيال الطاقات في مدينةٍ صغيرةٍ أعلن مفتش كبير على المدارس عن قيامه بزيارة المدرسة الإبتدائية ، ولكنه توقف في الطريق بسبب عطل في محرك سيارته، وبينما كان المفتش حائرآ أمام سيارته مر تلميذ وشاهد الرجل الحائر وسأله عما إذا ما كان في وسعه مساعدته في وضعه المتأزم؟ أجاب المفتش :هل تفهم شيئا عن السيارات ؟ لم يطل التلميذ الكلام بل أخذ الأداة واشتغل تحت غطاء المحرك المفتوح وطلب من المفتش تشغيل المحرك ، عادت السيارة الى السير من جديد .. شكر المفتش التلميذ ولكنه أراد أن يعرف لماذا لم يكن في المدرسة في هذا الوقت ؟ أجاب التلميذ : سيزور مدرستنا اليوم المفتش ، وبما أنني الأكثر غباء في الصف أرسلني المدرس الى البيت . هكذا تغتال الطاقات... الذكاء والإبداع ليس مقتصراً على فهم المنهج الدراسي فحسب، وإنما لابد من وضع كل شخص في مكانه المناسب لتتجلى إبداعاته ومهاراته ونستفيد من هؤلاء الطلاب من إبداعاتهم في مجالات أخرى إذا لقوا من يدعمهم.. كلام لا غبار عليه لا يوجد غبي ... إنما تعدد ذكاءات والمشكلة طبعاً هي عم احترام المجتمع والعملية التعليمية للفروقات الفردية والذكاءات المتعددة التي يتميز بها ...

بشرٌ أم روبوتات؟ فظيعةٌ هي الصرخةٌ المدوية التي أطلقها الكاتب جورج أورويل في رائعتيه (مزرعة الحيوانات) و(1984) خوفاً من الحالة الكابوسية الخطيرة التي تطال الإنسان في حال استمرت الانحرافات التي يتعرض لها الاقتصاد المركزي، وهي لم تكن موجهة كنقد حول المجتمع الاشتراكي فقط، بل هي نقد حول أي نظام سياسي ينحرف انحرافاته حيث يرجونا بقوله: (لا تدعوا ذلك يحدث، الأمر متوقفٌ عليكم)، (لا تدعوا هذا يحدث، لا تدعوا السلطة تغير بنية الإنسان) كما أن هناك روايةٌ مخيفة اسمها (نحن) للكاتب فينغييني زامياتين، وهي قصة هجائية عن تحول الإنسان إلى آلة، وهي نذيرٌ بالخطر الذي يتهدد الإنسان والإنسانية جراء السلطة المتزايدة المتضخمة للآلة وللدولة أياً كانت هذه الدولة- بحسب الناقد الفرنسي فريدريك ليفيفير حيث يتحول الناس في جزيرة زامياتين إلى أرقام وأحرف، والمدينة مقسمة إلى شوارع بأرقام، والأبنية وااقاعات كذلك... حتى الانفعالات والعواطف. وكأنما الكاتب يعيد صورة (الأزمنة الحديثة) لشارلي شابلن حول مكننة الإنسان: (ففي كل صباح، وبدقة سداسية العجلات، وفي ساعة واحدة ودقيقة واحدة ننهض، نحن الملايين، كرجل واحد، وفي...

عن عبثية الحياة في عصر الحداثة السائلة انبثق المفهوم الحديث للفلسفة (العبثية) الذي نشأ من الوجودية وتأثر بالعدمية على يد الكاتب الفرنسي البير كامو الذي طرحه في تحفته (أسطورة سيزيف) عام 1942 حيث يظهر ان العبث في فلسفة كامو لا يأتي من كون العالم عبثي، بل في عدم خضوعه لمعايير العقل والعقلانية، ففي الأسطورة كان على سيزيف، الذي حلّ عليه غضب الآلهة، أن يعيش حياةً أبدية يقضيها في عملٍ غير مجدٍ ألا وهو دحرجة صخرة صعوداً إلى أعلى جبلٍ وحالما يصل بها إلى قمته تعود للتدحرج نزولاً من جديد وهكذا مراراً وتكراراً بلا نهاية. وكم تشبه حال سيزيف حال إنسان اليوم الذي يعيش هذا العصر الذي أطلق عليه الكاتب البولوني الأصل زيچمونت باومان عصر (الحداثة السائلة) في كتابـه الذي أصدره عام 2000 والذي يحمل نفس الاسم، والذي قام بترجمته حجاج أبو جبر ونشرته الشبكة العربية للأبحاث عام 2016 حيث لخّص باومان فكرته عن الحداثة السائلة بقوله (إننا بعكس أسلافنا نفتقر إلى صورةٍ واضحةٍ لوجهةٍ نسير إليها ونقصدها، وجهةً تمثل نموذجاً لمجتمع عالمي واقتصاد عالمي وسياسةٍ عالمية وسلطةٍ قضائية عالمية) في هذا العصر، تحوّل الإنسان إل...

همسة في أذن كل أبٍ وأمٍ ومعلم   أرسلت مديرة إحدى المدارس هذه الرسالة إلى الآباء والأمهات قبل أسابيع قليلة من الامتحانات ( الأهالي الأعزاء امتحانات طفلكم من المقرر أن تبدأ قريبا.... وأنا أعلم أنكم جميعا حريصون حقا على نجاح طفلكم وتفوقه. ولكن من فضلكم تذكروا، أن من بين الطلاب الذين سيتم امتحانهم: هنالك الفنان، الذي لا يحتاج إلى فهم الرياضيات.. وهناك أصحاب المشاريع، الذين لا يهتمون للتاريخ أو الأدب .. هناك الأديب، الذي لا يهتم لعلمه بالكيمياء... هناك الرياضي، الذي لياقته البدنية أكثر أهمية عنده من الفيزياء ... إذا حصل طفلكم على أعلى الدرجات، هذا عظيم! ولكن، إذا لم يحقق ذلك، من فضلكم لا تسلبوا منه الثقة بالنفس والكرامة. قولوا لهم لا بأس، انه مجرد امتحان! وانهم سيواجهون أشياء أكبر من ذلك بكثير في الحياة العامة. قولوا لهم، انكم تحبونهم بغض النظر عما أحرزوه من علامات رجاء قوموا بذلك، وعندما تقوموا بذلك، ستشاهدون اطفالكم يقهرون العالم. امتحان واحد أو درجات منخفضة لن تسلبهم أحلامهم ومواهبهم ورجاء، لا تعتقدوا أن الأطباء والمهندسين هم السعداء الوحيدون في العالم ) في الحقيقة, لو أننا ركزنا على...

  المقال (4) (نقاط مهمة مفتاحية) 1- يقول جاردنر أن للذكاءات المتعددة أصول تاريخية ترجع إلى العصور الحجرية وربما قبلها, نعرفها من الآثار, فعلى سبيل المثال يمكن دراسة الذكاء المكاني في رسومات كهف Lascaux , وكذلك فإن الذكاء الموسيقي يمكن إرجاعه إلى الشواهد الأثرية التي توجد في الموسيقية القديمة, لكن درجة الاهتمام بالذكاءات اختلفت حسب الحاجة إليها من زمنٍ لآخر ومن مكانٍ لآخر.(د. جابر عبد الحميد جابر, الذكاءات المتعددة والفهم, 2003 م) 2- إن العمليات العقلية كالتذكر والإدراك والانتباه تختلف في قوتها حسب الذكاء المرتبط بها, فقد يكون لدى الشخص الذكي لغوياً ذاكرة لغوية قوية فيتذكرون أبيات الشعر والأقوال المأثورة مثلاً في حين تكون الذاكرة الصورية أو الرقمية لدى نفس هذا الشخص ضعيفة أو عادية. 3- هناك طرق متنوعة يكون فيها الشخص ذكياً في كل ذكاء, مثلاً قد يكون الإنسان أمياً لا يقرأ ولا يكتب لكن قدرته اللغوية الشفوية قد تكون عالية لأنه قادر على أن يحكي قصصاً ممتعة أو لأن لديه حصيلة غنية من المفردات اللغوية فيتم تصنيفه ذكي لغوياً. 4- يؤكد جاردنر أن لدى الناس جميعاً جميع هذه الذكاءات ولكن بنسب ...

  المقال (3) (الذكاءات المتعددة والمحكّات/المعايير التي ارتكز عليها غاردنر في نظريته) وصف مختصرالذكاءات السبعة: اقترح جاردنر في كتابه أُطر العقل (Frames of Mind, 1983) وجود سبعة ذكاءات, هي: الذكاء اللغوي/ اللفظي – الذكاء المنطقي/ الرياضي – الذكاء الصوري/ المكاني – الذكاء البدني/ الحركي – الذكاء السمعي/ الموسيقي – الذكاء البينشخصي/ الاجتماعي – الذكاء الضمنشخصي/ الذاتي ثم تمت إضافة ذكاءات أخرى بالتدريج وذلك بعد أن تم اخضاع هذه الذكاءات إلى الاختبارات وتطبيق المحكّات التي قام جاردنر بطبيقها على باقي الذكاءات السبعة قبل أن يعتمدها كذكاءات مستقلة. هذه الذكاءات الجديدة هي الذكاء الطبيعي/ البيئي وهكذا أصبح عدد الذكاءات ثمانية, كما أن هناك ذكاء تاسع وهو الذكاء الوجودي في انتظار إضافته رسمياً للقائمة بعد أن يتم إخضاعه للدراسة. ويؤكد جاردنر أن هذه القائمة قابلة للتعديل إذ يمكن أن ينقسم أي نوع من هذه الأنواع إلى أنواع فرعية, كما يمكن دمج أكثر من ذكاء ليظهر نوع جديد من الذكاءات مثل الذكاء العاطفي الذي يعدّ مزيجاً من الذكاء الاجتماعي والذكاء الذاتي. إن نظرية الذكاءات في الحقيقة تعتمد على نظام ص...

  ا لمقال (2) (انعكاس تبنّي نظرية الذكاءات المتعددة على المجتمع) تحدثنا في المقال السابق عن نشأة نظرية الذكاءات المتعددة. وفي مقال اليوم سنجيب عن السؤال التالي: ما المردود الإيجابي لتبنّي نظرية الذكاءات المتعددة على الفرد والمجتمع؟ حسناً, إن تبنّي هذه النظرية ونشرها بين الأفراد كثقافة عامة يؤدي بالضرورة إلى تغيّر نظرة المجتمع ككل لمصطلحي الذكاء والغباء, وبالتالي لن يبقى مصطلح (شخص غبي لا ينفع لشيء) سائداً في الأذهان, وهكذا ستذوب الفوارق الاجتماعية التي تقسّم المجتمع كشرائح وفقاً لمستواهم التعليمي والتي تجعل الجامعيين وخاصةً الأطباء والمهندسين والمحامين مثلاً يحظون بنظرة احترام أعلى من العمال الحرفيين, كما هو سائدٌ حالياً. إذ تقوم هذه النظرية أساساً على احترام قدرات وإمكانات كل فرد والتعامل معها على أنها نقطة قوة وإضافة ضرورية للمجتمع, وسيتم تربية الأطفال على احترام ذكاءات الآخرين والنظر إلى كل فرد على أنه كقطعة تركيب (puzzle) ضرورية لتكوين اللوحة النهائية الجميلة والتي هي المجتمع. حيث لا توجد قطعة أهم من الأخرى, بل الجميع له نفس الأهمية والجميع قادر ومُطالب بخدمة المجتمع انطلاقاً م...

  المقال (1) (مقدمة في نظرية الذكاءات المتعددة - ذكاء أم ذكاءات؟) مما لا شك فيه أن نسبة ذكاء الفرد تؤثر على نوعية حياته وعلاقاته بدرجةٍ كبيرة, لكنني هنا لا أتحدث عن معامل الذكاء (IQ) والذي وضعه عالم النفس الفرنسي بينيه (Alfred Binet). إليكم القصة كما حدثت: في عام 1904 للميلاد, طلبت وزارة التعليم في فرنسا مقياساً للذكاء, فاقترح بينيه هذا المقياس (معامل الذكاء IQ), اعتمد هذا المقياس على قياس نسبة الذكاء موضوعياً والتعبير عنه بنسبة, وقد اشتهر هذا المقياس في فرنسا وانتقل منها إلى جميع أنحاء العالم وتم استخدامه للحكم على نسبة ذكاء الافراد لمدة طويلة جداً, وما زال مستخدماً حتى الآن. ولست هنا بصدد انتقاد هذا المقياس العالمي ولا التقليل من أهميته, لكن لا بد من ذكر أن هذا المقياس اهتم بقياس الذكاء العقلي أي أنه ركّز على تحديد نسبة الذكاء بناءً على الوظائف العقلية التي يقوم بها الفص الأيسر من الدماغ وأهمل وظائف الفص الأيمن. لكن, بعد 80 عاماً تقريباً من وضع هذا المقياس, قام هاورد غاردنر (Howard Gardner) عالم النفس الأمريكي بتحدي هذا المقياس الذي رأى أنه يعرّف الذكاء بشكلٍ ضيق جداً. حيث اقترح ...

  مراجعة مختصرة لرواية (الساعة الخامسة والعشرون) - للكاتب الروماني قسطنطين جيورجيو وترجمة د. فائز كم نقش عدد الصفحات 506 أنهيت أمس قراءة رواية (الساعة الخامسة والعشرون)  للكاتب الروماني قسطنطين جيورجيو وترجمة د. فائز كم نقش وهي ملحمة أدبية كتبت عام 1949 ومنعت في أوروبا سنيناً طويلة. فيها كم فظيع من الظلم والقهر والألم استمرت روحي بالنزف وعيوني بذرف الدموع على امتداد ساعاتي القليلة التي رافقتني فيها هذه الرواية،  فرغم كونها تعتبر طويلة نسبياً، إلا أنها شدتني ووجدت نفسي اقرؤها بلهفة وسرعة وشعرت أنني متورطة فيها أجري من صفحة لأخرى بحثاً عن بصيص أمل يضيئ حياة البطل ايوهان مورتيز الشاب الروماني الذي لعبت الصدف دورها الأكبر في كل ما جرى في حياته من مآسٍ لا يمكن لإنسان أن يتحملها، ورغم انتقاله من مأساةٍ إلى أخرى على امتداد الرواية إلا أنه بقي محافظاً على إنسانيته وطينته الخيّرة،  على نحو مثير للعجب والإعجاب على حدٍ سواء. تناقش الرواية العديد من القضايا المصيرية،  إلى جانب سردها لاحداث الحرب العالمية الثانية،  كالدين والمصير والهوية والحرية والتطور التقني. كما ان ا...

  مراجعة رواية (كافكا على الشاطئ) – للكاتب الياباني هاروكي موراكامي الرواية من ترجمة إيمان رزق الله. منشورات المركز الثقافي العربي - الدار البيضاء المغرب. الطبعة الثانية ٢٠١٠ عدد الصفحات  ٦٢١ لطالما سمعت عن هذه الرواية في عدة مواقع للقراءة، لكني كلما هممت بقراءتها كنت أجدني أؤجل قراءتها وأبدأ بكتابٍ آخر. وهكذا تأجلت قراءتها عدة سنواتٍ وها قد حان الوقت وقرأتها الآن. في الواقع، أعتقد أن هذا التأجيل كان خيراً، لأن قراءتها في هذا الوقت بالذات كان لها تأثيرٌ عميقٌ جداُ في تفسي ربما لم أكن مستعدةً في الماضي لخوض هذه التجربة العميقة. في الحقيقة، لا أعتقد أن أحداً مهما كانت براعته يمكنه كتابة ريفيو على مستوى الرواية، لكني سأحاول أن أشارككم تجربتي المتواضعة معها لعلها تكون سبباً في حث بعضكم على قراءتها وخوض هذه التجربة الفريدة بحق. (كافكا على الشاطئ) هي رواية لا شبيه لها. فهي رواية سريالية تطرح أسئلةً وجودية عميقة وتمزج الحقيقة بالخيال بطريقة سحرية تجعل من الصعب على القارئ أن يفرّق بين ما هو حقيقي وما هو خيالي. هي رحلة مضنية هدفها البحث عن الذات تتم عبر سلسلة طويلة من التجارب العميقة ا...

  مراجعة رواية (ناقة صالحة)- للكاتب الكويتي سعود السنعوسي الرواية من منشورات الدار العربية للعلوم – الطبعة الأولى آب 2019 – عدد صفحاتها 173 لوحة الغلاف للفنانة مشاعل الفيصل الرواية هي خامس رواية للكاتب الشاب وهي على التوالي (سجين المرايا – 2010) – (ساق البامبو-2012) – (فئران أمي حصة- 2015) – (حمام الدار – 2017) – (ناقة صالحة- 2019), وقد كتب أيضاً عملين مسرحيين هما (مذكرات بحار – 2019 مسرحية غنائية) – (نيو جبلة – 2020) والتي قدمت مؤخراً على مسرح مركز الشيخ جابر الأحمد الثقافي ها أنا أقع مجدداً في فخ هذا الكاتب العبقري الذي برع دائماً في لعبة المسافة بين الحقيقة والخيال بطريقة تفرد بها وحده, حيث أدرج ملحقاً تاريخياً (وهمياً كما قيل) ليضيف بعداً واقعياً لروايته مستغلاً فقر معرفة القراء    بالشاعر دخيل بن أسمر, فأجدني, كما غالبية القراء حسب ما أظن, أبحث عن شخوص الرواية في فضاء الانترنت محاولةً إيجاد إجابةٍ شافية لسؤال طرحته المقدمة الغنائية لمسلسلٍ اشتهر في طفولتي باسم (كان يا ما كان) حيث تقول كلمات المقدمة "هل حدثت هذي الأسطورة حقاً في تلك الأيام؟ والشخصيات المكتوبة هل عاشت ...